له القرآن قد تتطلب بعض التغيرات العرضية لا الجوهرية ، فأسلوب القصة بالطبع لا ينبغي أن يكون كأسلوب آيات التشريع ، وأسلوب الوعد يختلف عن أسلوب الوعيد ، ولكن هذا الاختلاف لا يتطرق إلى الجودة والسمو ، ولقد بينت ذلك في القضية الأولى من هذا الفصل ، ولا أرى ضرورة لإعادة مثل هذا القول . أما الأمثلة التي تضرب في القرآن فإنا نجدها مبثوثة في السور المكية والمدنية على السواء « 1 » . [ الأمثال في القرآن ] والأمثال في القرآن كثيرة ، ومع أنها من وسائل الإيضاح والإقناع إلا أنها مع ذلك ليست قضية شكلية ، بل نجد أن مضامين هذه الأمثال فيها من الحقائق العلمية الكونية الكثير الكثير ، كما لها كذلك من الإقناع والتأثير ، إنها بحق تقنع العقل وتمتع العاطفة على السواء . أما قصة البحارة هذه فإنما هي أمثلة منتزعة من واقع البشر ، وليست قصة تعني حادثة معينة أو أشخاصا معينين ، كقصص الأنبياء - عليهم السلام - بل هي أمثلة جيء بها لبيان طبيعة البشر والدلالة على ضعفهم وتقلب أحوالهم هذا من جهة ، ومن جهة أخرى لبيان الفطرة التي فطر عليها هذا الإنسان ، وهي فطرة التدين التي انحرف عنها كثيرون بحكم عوامل متعددة ترجع إلى الهوى ،

--> ( 1 ) انظر قوله تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ . . . [ الكهف : 45 ] ، إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ . . . [ يونس : 24 ] ، وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 ) [ الأعراف : 57 ] ، مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ [ إبراهيم : 18 ] ، مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ . . . [ العنكبوت : 41 ] . وهذه سور مكية . وانظر : * اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ . . . [ النور : 35 ] ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ . . . [ النور : 39 - 40 ] ، وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ [ البقرة : 171 ] ، كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ . . . [ البقرة : 261 ] . وهذه سور مدنية .